تبلیغات
وبلاگ رحمت الله نوری (شهرضا) وبلاگ رحمت الله نوری (شهرضا)
کسانی که پاداش پنجاه صدیق را به آنان می‌دهند

کسانی که پاداش پنجاه صدیق را به آنان می‌دهند

زمانی بر مردم خواهد آمد که جز از راه کشتار و گردنکشی به حکومت نمی‌رسند و جز از طریق غصب و بخل بی نیاز نمی‌شوند و جز از در اثر خارج شدن از دین و پیروی از هوسها محبت را به دست نمی‌آورند.

امام جعفر صادق علیه‌السلام: رسول خدا صلی الله علیه و اله فرمودند: زمانی بر مردم خواهد آمد که جز از راه کشتار و گردنکشی به حکومت نمی‌رسند و جز از طریق غصب و بخل بی نیاز نمی‌شوند، و جز از در اثر خارج شدن از دین و پیروی از هوسها محبت را به دست نمی‌آورند.

پس هر که آن دوران را درک کند و با اینکه توانایی بر بی نیاز ساختن خود دارد تنگدستی را تحمل کند، با اینکه قدرت بر جلب محبت دیگران دارد بر دشمنی آنان شکیبا باشد، و با اینکه می‌تواند به عزت دست یابد خواری را تحمل کند، خداوند پاداش پنجاه تن از کسانی که من را تصدیق کرده‌اند را به او خواهد داد.

متن حدیث:

عن أبی عبدالله علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و اله: سیأتی على الناس زمان لا ینال الملك فیه إلا بالقتل والتجبر، ولا الغنى إلا بالغصب والبخل، ولا المحبة إلا باستخراج الدین واتباع الهوى، فمن أدرك ذلك الزمان فصبر على الفقر وهو یقدر على الغنى، و صبر على البغضة وهو یقدر على المحبة، وصبر على الذل و هو یقدر على العز آتاه الله ثواب خمسین صدیقا ممن صدق بی.

«اصول کافی، جلد2، صفحه91 - بحارالانوار، جلد71، صفحه75»


ادامـــه ی مـطــلــب

نظرات ()

لینک ثابت - نوشته شده توسط رحمت الله شیخ نوری در چهارشنبه 23 تیر 1395 ساعت 08:49 ق.ظ


بالاترین آزمایش خدا از بندگان

بالاترین آزمایش خدا از بندگان

امام على علیه السلام درحدیثی، مهلت دادن خداوند به بندگان را بالاترین آزمایش برای بیان نموده اند.

الإمامُ علیٌّ علیه السلام : ما ابتَلَى اللّه ُ أحَدا بمِثلِ الإملاءِ لَهُ .

امام على علیه السلام فرمودند: خداوند هیچ كس را به چیزى همانند مهلت دادن به او، آزمایش نكرده است.

نهج البلاغة : الحكمة 116

«-املاء- یکی از سنت های الهی است که بر اساس آن خداوند به افراد گنه کار فرصت و مهلت دوباره توبه و بازگشت را می دهد.»


ادامـــه ی مـطــلــب

نظرات ()

لینک ثابت - نوشته شده توسط رحمت الله شیخ نوری در سه شنبه 22 تیر 1395 ساعت 07:17 ق.ظ


معیار اصرار بر گناه چیست؟

 

معیار اصرار بر گناه چیست؟

امام باقر(ع ) درحدیثی معیار اصرار بر گناه را بیان فرمودند.

عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ(ع) قَالَ : الْإِصْرَارُ هُوَ أَنْ یُذْنِبَ الذَّنْبَ فَلَا یَسْتَغْفِرَ اللَّهَ وَ لَا یُحَدِّثَ نَفْسَهُ بِتَوْبَةٍ فَذَلِكَ الْإِصْرَار

امام باقر(ع ) فرمودند : اصرار بر گناه این است كه كسى گناهى انجام دهد و از خدا آمرزش نخواهد، و به توبه هم فکر نکند.

( اصول کافی ، ج 2  ص288)


ادامـــه ی مـطــلــب

نظرات ()

لینک ثابت - نوشته شده توسط رحمت الله شیخ نوری در سه شنبه 22 تیر 1395 ساعت 07:15 ق.ظ


بهترین ساعات شبانه روز

بهترین ساعات شبانه روز

امام صادق علیه السّلام درحدیثی بهترین ساعت هاى شبانه روز و چگونگی برنامه ریزی برای آن ساعت ها را بیان فرمودند.

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَاعَاتُ اللَّیْلِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً وَ سَاعَاتُ النَّهَارِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً وَ أَفْضَلُ سَاعَاتِ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ أَوْقَاتُ الصَّلَاةِ ثُمَّ قَالَ ع إِنَّهُ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَ هَبَّتِ الرِّیَاحُ وَ نَظَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى خَلْقِهِ وَ إِنِّی لَأُحِبُّ أَنْ یَصْعَدَ لِی عِنْدَ ذَلِكَ إِلَى السَّمَاءِ عَمَلٌ صَالِحٌ ثُمَّ قَالَ عَلَیْكُمْ بِالدُّعَاءِ فِی أَدْبَارِ الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ مُسْتَجَاب.

امام صادق علیه السّلام فرمود: ساعتهاى شب دوازده ساعت است و ساعتهاى روز دوازده ساعت و بهترین ساعتهاى شبانه روز وقتهاى نماز است سپس فرمود: چون ظهر شود درهاى آسمان گشوده می شود و بادها وزیدن می گیرد و خداى عز و جل به آفریدگان خود نظر عنایت می فرماید و من دوست دارم كه در این هنگام كار شایسته‏اى براى من به آسمان بالا رود سپس فرمود: بر شما باد كه بعد از نمازها دعا كنید كه مستجاب خواهد بود.

خصال-  ج‏2، ص: 488

 


ادامـــه ی مـطــلــب

نظرات ()

لینک ثابت - نوشته شده توسط رحمت الله شیخ نوری در دوشنبه 21 تیر 1395 ساعت 07:28 ق.ظ


۹ گروهی که از رفتن به نماز جمعه معاف هستند

۹ گروهی که از رفتن به نماز جمعه معاف هستند

امام باقر علیه السلام فرمودند : خداى عز و جل نه صنف را از شرکت در نماز جمعه معاف کرده است.

قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(ع) إِنَّمَا فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى النَّاسِ مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ خَمْساً وَ ثَلَاثِینَ صَلَاةً فِیهَا صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ فَرَضَهَا اللَّهُ فِی جَمَاعَةٍ وَ هِیَ الْجُمُعَةُ وَ وَضَعَهَا عَنْ تِسْعَةٍ عَنِ الصَّغِیرِ وَ الْكَبِیرِ وَ الْمَجْنُونِ وَ الْمُسَافِرِ وَ الْعَبْدِ وَ الْمَرْأَةِ وَ الْمَرِیضِ وَ الْأَعْمَى وَ مَنْ كَانَ عَلَى رَأْسِ فَرْسَخَیْن.

امام باقر (ع) فرمودند : همانا خداى عز و جل از جمعه تا جمعه دیگر سى و پنج نماز بر مردم فرض كرده است كه یك نمازش را واجب كرده به جماعت باشد و آن نماز جمعه است كه نه صنف را از آن معاف كرده: كودك، پیرمرد، دیوانه، بنده، زن، بیمار، كور، هر كه دو فرسخ و زیاده دور است.

امالی صدوق ص/390


ادامـــه ی مـطــلــب

نظرات ()

لینک ثابت - نوشته شده توسط رحمت الله شیخ نوری در دوشنبه 21 تیر 1395 ساعت 07:26 ق.ظ


ده فایده حیا برای انسان

ده فایده حیا برای انسان

امام صادق علیه السلام در روایتی به مفضّل بن عمر، دَه فایدۀ حیا را برای انسان برشمرده اند.

الإمام الصادق علیه السلام- لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ: انْظُرْ یَا مُفَضَّلُ إِلَى مَا خُصَّ بِهِ الْإِنْسَانُ دُونَ جَمِیعِ الْحَیَوَانِ مِنْ هَذَا الْخَلْقِ الْجَلِیلِ قَدْرُهُ الْعَظِیمِ غَنَاؤُهُ أَعْنِی الْحَیَاءَ فَلَوْلَاهُ لَمْ یُقْرَ ضَیْفٌ وَ لَمْ یُوفَ بِالْعِدَاتِ وَ لَمْ تُقْضَ الْحَوَائِجُ وَ لَمْ یُتَحَرَّ الْجَمِیلُ وَ لَمْ یُتَنَكَّبِ الْقَبِیحُ فِی شَیْ‏ءٍ مِنَ الْأَشْیَاءِ حَتَّى إِنَّ كَثِیراً مِنَ الْأُمُورِ الْمُفْتَرَضَةِ أَیْضاً إِنَّمَا یُفْعَلُ لِلْحَیَاءِ فَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ لَوْ لَا الْحَیَاءُ لَمْ یَرْعَ حَقَّ وَالِدَیْهِ وَ لَمْ یَصِلْ ذَا رَحِمٍ وَ لَمْ یُؤَدِّ أَمَانَةً وَ لَمْ یَعِفَّ عَنْ فَاحِشَةٍ أَ فَلَا تَرَى كَیْفَ وَفَى الْإِنْسَانُ جَمِیعَ الْخِلَالِ الَّتِی فِیهَا صَلَاحُهُ وَ تَمَامُ أَمْرِهِ.‏

امام صادق علیه السلام به مُفضّل بن عمر فرمود: اى مُفضل! به ویژگى دیگرى كه از میان همه جانداران، تنها به انسان، این آفریده بلندپایه و بسیار ارزشمند، اختصاص داده شده، یعنى حیا، بنگر.

*اگر حیا نبود

-هیچ میهمانى پذیرایى نمى ‏شد

- به وعده ‏ها وفا نمى ‏شد

-كسى حاجت دیگرى را برآورده نمى ‏ساخت

-كسى دنبال زیبایى ‏ها [و خوبى ‏ها] نمى ‏رفت

- از بدى [و زشتى‏] در هیچ كارى از كارها خوددارى نمى ‏شد

-حتّى بسیارى از كارهاى واجب نیز به خاطر حیا انجام مى ‏پذیرند

- اگر حیا وجود نداشت، حقوق پدر و مادر خود را رعایت نمى‏ كردند

- صِله رحِم به جا نمى ‏آورند

 

-امانتدارى نمى ‏كردند

 

- از فحشا خوددارى نمى ‏ورزیدند

 

سپس فرمود: آیا نمى ‏بینى كه چگونه همه خصلت ‏هایى كه صلاح انسان و سامان یافتن امور او به آنها بستگى دارد؛ در حیا جمع شده است

توحید المفضل، ص: 79


ادامـــه ی مـطــلــب

نظرات ()

لینک ثابت - نوشته شده توسط رحمت الله شیخ نوری در یکشنبه 20 تیر 1395 ساعت 07:10 ق.ظ


تسبیحات ۸ گانه حضرت زهرا (س) بعد از نماز

 

 

تسبیحات ۸ گانه حضرت زهرا (س) بعد از نماز

امام صادق علیه السلام هشت تسبیحی که مادرشان حضرت زهرا (س) به تعلیم جبرئیل می گفتند را بیان کردند.

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ كَانَتْ لِأُمِّی فَاطِمَةَ (ع) رَكْعَتَانِ تُصَلِّیهِمَا عَلَّمَهَا جَبْرَئِیلُ (ع) فَإِذَا سَلَّمَتْ سَبَّحَتِ التَّسْبِیحَ وَ هُوَ «سُبْحَانَ ذِی الْعِزِّ الشَّامِخِ الْمُنِیفِ سُبْحَانَ ذِی الْجَلَالِ الْبَاذِخِ الْعَظِیمِ سُبْحَانَ ذِی الْمُلْكِ الْفَاخِرِ الْقَدِیمِ سُبْحَانَ مَنْ لَبِسَ الْبَهْجَةَ وَ الْجَمَالَ سُبْحَانَ مَنْ تَرَدَّى بِالنُّورِ وَ الْوَقَارِ سُبْحَانَ مَنْ یَرَى أَثَرَ النَّمْلِ فِی الصَّفَا سُبْحَانَ مَنْ یَرَى وَقْعَ الطَّیْرِ فِی الْهَوَاءِ سُبْحَانَ مَنْ هُوَ هَكَذَا وَ لَا هَكَذَا غَیْرُهُ».

امام صادق علیه السلام فرمود: مادرم فاطمه علیها السلام دو ركعت نماز مى‏خواند كه جبرئیل علیه السلام آن را به او یاد داده بود و چون سلام مى‏ داد، تسبیح را این گونه مى‏ گفت:

منزه است خداوندگارِ شُكوه و بلندمرتبه و باعظمت!

منزه است خداوندگار عزّت و والامقام و بارَفعت!

منزه است پادشاه سرفراز دیرین!

منزه است خداوندگار بهجت و زیبایى!

منزه است آن كه رداى روشنایى و وقار پوشیده است!

منزه است آن كه ردّ پاى موران بر تخته ‏سنگ!

منزه است جایگاه فرود آمدن پرندگان هوا را مى ‏بیند!

منزه است آن كه این گونه است و جز او این گونه نیست!».

جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع، ص: 263، سیدبن طاووس.

 


ادامـــه ی مـطــلــب

نظرات ()

لینک ثابت - نوشته شده توسط رحمت الله شیخ نوری در شنبه 19 تیر 1395 ساعت 07:15 ق.ظ


زیان کار واقعی چه کسی است؟

زیان کار واقعی چه کسی است؟

امیرالمؤمنین علیه السّلام درحدیثی ویژگی شخص مغبوط ومغبون را بیان نمودند .

قَالَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ(ع) فِی خُطْبَةٍ لَهُ أَیُّهَا النَّاسُ سَلُوا اللَّهَ الْیَقِینَ وَ ارْغَبُوا إِلَیْهِ فِی الْعَافِیَةِ فَإِنَّ أَجَلَّ النِّعْمَةِ الْعَافِیَةُ وَ خَیْرَ مَا دَامَ فِی الْقَلْبِ الْیَقِینُ وَ الْمَغْبُونَ مَنْ غُبِنَ دِینَهُ وَ الْمَغْبُوطَ مَنْ غُبِطَ یَقِینَهُ.

امیر المؤمنین علی علیه السّلام فرمودند: اى مردم از خداوند بخواهید به شما یقین عطا كند، و شما را عافیت دهد، بزرگترین نعمت‏ها عافیت مى‏باشد، و خیرى كه همواره در قلب جاى دارد یقین است، مغبون كسى است كه در دین خود زیان كند، و مغبوط شخصى است كه در یقین مورد غبطه دیگران باشد.

بحارالانوار ج67 ص176


ادامـــه ی مـطــلــب

نظرات ()

لینک ثابت - نوشته شده توسط رحمت الله شیخ نوری در شنبه 19 تیر 1395 ساعت 07:14 ق.ظ


بیشترین گرفتاری انسان فراموش کردن نعمات خداست

بیشترین گرفتاری انسان فراموش کردن نعمات خداست

مهمترین آسیبی که انسان در طول تاریخ آن را در بر گرفته است را حیله شیطان و فراموش کردن نعمات الهی است .

وقتی مردم خدا را فراموش کردند، در خیلی جاها با اینکه زمینه اش بوده  می خواستیم عبادت کنیم یک موضوعی پیش می آید یادمان می رود که به دنبال چه بودیم.

ذکر در کلام عرب به معنی یاد و یادآوری است؛ قرآن بیان می کند که من برای یادآوری هستم یعنی به وسیله قرآن مردم را به یاد حقایق بیانداز.

بیشترین گرفتاری انسان این است که فراموشکار است و احتیاج است چیزهایی که می دانستند را به یاد انسان بیاورد؛ نعمت های خداوند قابل مشاهده هستند، ولی متاسفانه آن را به یاد نمی آورند.

بشر به قدری محو در مادیات می شود که تصور می کند که خود او این دنیا را خلق کرده است؛ شیطان در نسیان انسان نقش بسیار موثری دارد.

انسان ها بسیاری از مسایل را می دانند و آنها را با هم ترکیب می کنند که به این ترکیب ها به مجموعه های دیگر می رسند؛ وقتی ارتباط این مسایل با هم مشخص شود آن موقع به شناخت جدیدی می رسیم که آن را استدلال می دانند.

اگر در مقام استدلال، موردی که باید توجه کنیم فراموش کنیم و یک مفهوم اشتباه را جای آن بگذاریم به جای برهان، مغالطه شکل می گیرد که یکی از کارهای مهم شیطان همین امر است.

در تمام مسایل زندگی شیطان می تواند با انسان بازی کند، یعنی از ضروری ترین اعتقادات تا جزیی ترین رفتارها شیطان می توانند انسان را به بازی بگیرد.

در تاریخ اعتقاد به شرک وجود داشته است و چند خدایی بخشی از این اعتقادات را تشکیل می داده است؛ همین امروز نیز برخی از افراد که از نظر فنی و علمی در سطح بالایی هستند چنین شرکی را در اعتقاد آنها مشاهده می کنیم.

این گروه بیان می کنند که انسان برای هر یک از فعالیت های خود نیازمند یک خدای خاص است؛ یعنی خدایی وجود دارد که به انسان کار می دهد و یک خدای دیگر به انسان همسر و خدای دیگر به انسان فرزند می دهد.

میلیون ها انسان امروزه در دنیا چنین اعتقاداتی دارند و به این اعتقادات خود نیز افتخار می کنند؛ این مردم اعتقاداتی دارند که هر انسان دین داری را متعجب می کند، ولی آنها به اعتقاد خویش ایمان خاصی دارند.

قرآن کریم بیان می کند که وقتی که پیامبران مردم را به پرستش خدای واحد امر می کنند این دسته از مشرکان بیان می کنند که نیاکان ما چنین حرف هایی نمی زدند و راه آنها با آنچه تو می گویی کاملا متفاوت است.

این دسته از مشرکان که اکثریت مردم را تشکیل می دادند با بت هایی که می ساختند تصور می کردند که امورات عالم هدایت می شود و دلیل آن امر را نیز عمل پدران خود می نامیدند.

درست است که انسان از والدین خود مسایل متعددی را فرا می گیرد ولی این به آن معنی نیست که هرچه والدین در هر عرصه های بیان می کنند درست است؛ ولی پرستش بت ها چیزی جز القای شیطان نبوده است و پدران مشرکان نیز با تجربه درستی به این نتیجه نرسیدند.

مهمترین دلیل شرک و بت پرستی مشرکان تلاشهای گسترده شیطان در طول تاریخ بوده است؛ بسیاری از اعتقادات غلط به دلیل شبهاتی است که شیطان القا کرده است؛ بت پرست ها خدا را به عنوان خالق آسمان و زمین قبول داشتند ولی به اربابان و اداره کنندگان دیگر در امور مختلف نیز اعتقاد داشتند.

 

مشرکان مشکل خاصی برای پذیرش الله نداشتند، ولی مشکل آنها در پذیرش بت ها و رب هایی بود که آنها را می پرستیدند؛ یکی از بهانه های مشرکان آن بود که اگر خدا می خواست پیغامی بفرستد چرا تو را که مثل ما یک بشر هستی را فرستاده است و چرا یک فرشته که از جنس ما نیست را نفرستاد.

مشکل آنها این بود که تصور درستی از حکمت و قدرت خداوند نداشتند؛ خداوند می فرستاد اگر در روی زمین فرشتگانی بودند فرشتگانی برای آنها می فرستادند، ولی فرشتگان نمی توانند به عنوان پیامبر با آنها تفاهم داشته باشند.

قرآن کریم بیان می کنند که اگر پدران شما راه اشتباهی رفتند چرا شما می خواهید این اشتباه را تکرار کنید؛ مشرکان همچنین مفهوم معاد را اصلا قبول نداشتند و به طور کلی اعتقاد معاد را مسخره می کردند.

مشرکان بیان می کردند که امکان زنده شدن مردگان وجود ندارد و حتی بیان می کردند که این ادعا یک تهمت به خدا است، چون این امر به هیچ وجه قابل باور و امکان نیست و اگر امکان هم داشته باشد قرار نیست که روی بدهد.

مشرکان همچنین بیان می کردند که اگر خدا را به عینیت نبینیم آن را باور نمی کنیم؛ در واقع این اختلاف و مساله از مهمترین مسایل معرفت شناسی است که امروز نیز بسیاری از فیلسوفان معروف جهان بیان می کنند که تا چیزی به چشم دیده نشود معرفت آور نیست.

ریشه انحرافاتی که در مسایل اعتقادی از جمله خدا و پیامبر و معجزات دینی وجود آمده است در راستای فتنه ها و شبهه زایی های شیطان بوده است؛ حتی وقتی پیامبران الهی به معجزات نیز می پرداختند این گروه از مشرکان بیان می کردند که این ها معجزه نیست بلکه جادو است.

عقل و فکر و استدلال از انسان است ولی جابجا کردن و فراموش کردن و انحراف ذهن انسان از یک مقوله به یک مقوله دیگر کار شیطان است

سخنان اخلاق استاد علامه مصباح دام عزه


ادامـــه ی مـطــلــب

نظرات ()

لینک ثابت - نوشته شده توسط رحمت الله شیخ نوری در دوشنبه 14 تیر 1395 ساعت 02:39 ب.ظ


سیره خردمندان در برخورد با دنیا

 

سیره خردمندان در برخورد با دنیا

امام کاظم علیه السلام درحدیثی خطاب به هشام فرمودند:اى هشام! خردمندان، حتی زیادىِ دنیا را هم رها کرده اند چه رسد به انجام گناه.

امام کاظم علیه السلام :یا هِشامُ، إنَّ العُقَلاءَ تَرَكوا فُضولَ الدُّنیا فكَیفَ الذُّنوبُ، و تَركُ الدُّنیا مِن الفَضلِ، و تَركُ الذُّنوبِ مِن الفَرضِ.

امام کاظم علیه السلام  فرمودند:اى هشام! خردمندان حتی زیادىِ دنیا را هم رها کرده اند چه رسد به گناهان، در حالى كه رها كردن دنیا فضیلت است و رها كردن گناه واجب.

الكافی: ج1، ص17


ادامـــه ی مـطــلــب

نظرات ()

لینک ثابت - نوشته شده توسط رحمت الله شیخ نوری در دوشنبه 14 تیر 1395 ساعت 02:34 ب.ظ


چه حدیث خوبى! چه شرایط دشوارى !

چه حدیث خوبى! چه شرایط دشوارى !

امام باقر علیه السّلام درحدیثی شرائط روزه ای که پاک کننده انسان ازگناهان است را بیان نمودند .

یا جابِرُ ! مَنْ دَخَلَ عَلَیهِ شَهرُ رَمضانَ وَ صامَ نَهارَهُ وَ قامَ وَرْداً مِنْ لَیْلِهِ، وَ حَفِظَ لِسانَهُ وَ فَرجَهُ وَ غَضَّ بَصَرَهُ وَ كَفَّ اذانَهُ، خَرَجَ مِن الذُّنُوبِ كَیَومٍ وَلَدَتهُ اُمُّهُ. قالَ قُلْتُ: ما احَسنَ هَذا مِنْ حَدیث، جُعِلتُ فِداكَ. قالَ: ما اشَدَّ هَذا مِنْ شَرْطٍ؛

هر كس ماه رمضان بر او وارد شود و روزهایش را روزه بدارد و پاسى از شب را به نیایش برخیزد و زبانش را نگهدارد و چشم خود از حرام بربندد و آزار به كسى نرساند، مثل روز تولد از مادر از گناه پاكیزه مى شود.

گفتم: چه حدیث خوبى!

فرمودند: چه شرایط دشوارى !

من لا یحضره الفقیه ج2ص 98


ادامـــه ی مـطــلــب

نظرات ()

لینک ثابت - نوشته شده توسط رحمت الله شیخ نوری در یکشنبه 13 تیر 1395 ساعت 01:36 ب.ظ


قفل ایمان چیست؟

 

قفل ایمان چیست؟

امام محمد باقر علیه السلام درحدیثی قفل ایمان را معرفی فرمودند.

عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ إِنَّ لِكُلِّ شَیْ‏ءٍ قُفْلًا وَ قُفْلُ الْإِیمَانِ الرِّفقُ

امام باقر علیه السّلام فرمود: براى هر چیزى قفلى است (كه آن را نگهدارد) و قفل ایمان نرمى و ملاطفت است. ( هر كس نرمى را از دست دهد و خشم و قهر و خشونت پیش گیرد، به اعمالى دست می زند كه ایمانش از دست می رود)

اصول كافى- ج‏2، ص: 118

 


ادامـــه ی مـطــلــب

نظرات ()

لینک ثابت - نوشته شده توسط رحمت الله شیخ نوری در یکشنبه 13 تیر 1395 ساعت 01:35 ب.ظ


شرط پذیرش عمل ازسوی خدا

 

شرط پذیرش عمل ازسوی خدا

حضرت امیرالمومنین علیه السلام در حدیثی شرط پذیرش عمل از سوی خداوند را اعتقاد به ولایت اهل بیت اعلام کرده اند.

إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ (ع) كَانَ یَقُولُ لَا خَیْرَ فِی الدُّنْیَا إِلَّا لِأَحَدِ رَجُلَیْنِ رَجُلٍ یَزْدَادُ فِی كُلِّ یَوْمٍ إِحْسَاناً وَ رَجُلٍ یَتَدَارَكُ مَنِیَّتَهُ بِالتَّوْبَةِ وَ أَنَّى لَهُ بِالتَّوْبَةِ فَوَ اللَّهِ لَوْ سَجَدَ حَتَّى یَنْقَطِعَ عُنُقُهُ مَا قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ عَمَلًا إِلَّا بِوَلَایَتِنَا أَهْلَ الْبَیْتِ.

حضرت امیرالمومنین –علیه السلام-فرمودند: خیر و خوبى در دنیا وجود ندارد مگر براى دو دسته: دسته اوّل آنان که سعى نمایند در هر روز، نسبت به گذشته کار بهترى انجام دهند. دسته دوّم آنان که نسبت به خطاها و گناهان گذشته خود پشیمان و سرافکنده گردند و توبه نمایند، و عمل کسى پذیرفته نیست مگر آن که بر ولایت ما اهل بیت عصمت و طهارت معتقد باشد.

مجموعه ورام ج2/ ص137


ادامـــه ی مـطــلــب

نظرات ()

لینک ثابت - نوشته شده توسط رحمت الله شیخ نوری در شنبه 12 تیر 1395 ساعت 02:25 ب.ظ


دوست و دشمن امیرالمومنین(ع) چه کسانی هستند

 

دوست و دشمن امیرالمومنین(ع) چه کسانی هستند

رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله در حدیثی قدسی امیر المومنین(ع) را معیار حق و باطل معرفی می کنند.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ؛ قَدْ جَعَلْتُ عَلِیّاً عَلَماً لِلنَّاسِ فَمَنْ تَبِعَهُ كَانَ هَادِیاً وَ مَنْ تَرَكَهُ كَانَ ضَالًّا لَا یُحِبُّهُ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَ لَا یُبْغِضُهُ إِلَّا مُنَافِقٌ   رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله فرمود كه خدای عز و جل فرمود: همانا على (ع) را پیشواى مردم ساختم و هر كه پیرو او شود رهنما است و هر كه او را رها كند گمراه، جز مؤمن دوستش ندارد و جز منافق دشمنش نباشد.

بحار الأنوار، ج‏64، ص: 227


ادامـــه ی مـطــلــب

نظرات ()

لینک ثابت - نوشته شده توسط رحمت الله شیخ نوری در شنبه 12 تیر 1395 ساعت 02:23 ب.ظ


سه توصیه به منتظران در نوشته امام زمان (عج)

سه توصیه به منتظران در نوشته امام زمان (عج)

امام زمان (عج) در جواب نامه یکی از شیعیان سه درخواست از منتظران را بیان فرمودند.

عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ یَعْقُوبَ قَالَ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُثْمَانَ الْعَمْرِیَّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنْ یُوصِلَ لِی كِتَاباً قَدْ سَأَلْتُ فِیهِ عَنْ مَسَائِلَ أَشْكَلَتْ عَلَیَّ فَوَرَدَ التَّوْقِیعُ بِخَطِّ مَوْلَانَا صَاحِبِ الزَّمَانِ (ع): «... فَأَغْلِقُوا أَبْوَابَ السُّؤَالِ عَمَّا لَا یَعْنِیكُمْ وَ لَا تَتَكَلَّفُوا عِلْمَ مَا قَدْ كُفِیتُمْ وَ أَكْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِیلِ الْفَرَجِ فَإِنَّ ذَلِكَ فَرَجُكُمْ»

اسحاق بن یعقوب گوید: من از محمّد بن عثمان (نائب دوم) درخواست نمودم نامه مرا كه مشتمل بر پاره ‏اى از مسائل مشكل است به ناحیه مقدّسه تقدیم كند، پس از ارسال آن جوابى در پاسخ به پرسش هاى من به خطّ مبارك حضرت صاحب الزّمان (عج) بدین مضمون بدستم رسید....

درهاى سؤال از چیزهایى كه براى شما مفید نیست، را ببندید

خود را در مورد دانستن چیزهاى غیرلازم به زحمت نیندازید،

در مورد تعجیل فرج زیاد دعا كنید زیرا موجب فرج شما خواهد شد.

الإحتجاج على أهل اللجاج، ج‏2، ص: 471-469

 


ادامـــه ی مـطــلــب

نظرات ()

لینک ثابت - نوشته شده توسط رحمت الله شیخ نوری در شنبه 12 تیر 1395 ساعت 02:22 ب.ظ